翻譯是在準確(信)、通順(達)、優(yōu)美(雅)的基礎上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另一種語言信息的行為。翻譯是將一種相對陌生的表達方式，轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達方式的過程。其內(nèi)容有語言、文字、圖形、符號和視頻翻譯。其中，在甲語和乙語中，"翻"是指的這兩種語言的轉(zhuǎn)換，即先把一句甲語轉(zhuǎn)換為一句乙語，然后再把一句乙語轉(zhuǎn)換為甲語;"譯"是指這兩種語言轉(zhuǎn)換的過程，把甲語轉(zhuǎn)換成乙語，在譯成當?shù)卣Z言的文字中，進而明白乙語的含義。二者構(gòu)成了一般意義上的翻譯，讓更多人了解其他語言的含義。

翻譯標準是衡量翻譯質(zhì)量的條件，譯文越符合翻譯標準，質(zhì)量就越高，今天海歷陽光翻譯公司給大家說說翻譯的三個標準。

第一翻譯標準——“寧信而不順”  

該翻譯標準是由我國文學巨匠魯迅先生提出來的，對此翻譯標準我們不能簡單地理解成為了求“信”而不顧譯文的流暢、通順。魯迅提出該翻譯標準是針對當時梁實秋、趙景深等學者的“寧錯務順”的觀點的。對于“不順”，魯迅有他自己的見解，“不順”并不意味著要將“天河”翻譯成“牛奶路”。魯迅認為“凡是翻譯，必須要兼顧兩面，一面當然是力求其易解，另一面則是要保存著原作的風姿”。想要把文章翻譯得好，除了要有扎實的外語功底外，還要學習外語使用國家的風俗習慣以及文化歷史；使直譯與意譯互相補充、互相融合、互相滲透、相輔相成。魯迅提出的翻譯標準在中國翻譯史上給人們留下的印象較深，但影響卻不是很大，問題在于魯迅先生對“信”與“順”的關系沒能闡釋得令人折服。

第二翻譯標準——“神似”與“形似”

  “神似”與“形似”的翻譯標準由我國著名翻譯家傅雷提出的。他在《高老頭》的(重譯本序）(1951)中寫道：“以效果而論，翻譯應當像臨畫一樣，所求的不在于形似而在于神似。” 就文學翻譯而言，傅雷的“神似”與“形似”翻譯標準在我國的影響極大，對我國的翻譯理論建設以及翻譯實踐有著非常大的指導意義。他在魯迅、茅盾、林語堂等人的基礎上，發(fā)展了翻譯藝術(shù)作品必須“傳神”的理論。

第三翻譯標準——“化境”

  “化境”翻譯標準是由我國博學多才的著名大學者錢鐘書提出的。他認為，文學翻譯的理想可以說是“化”；就是把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字時，既能不因表達習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全表達出原作的風味。錢先生的“化境”翻譯標準與傅雷的“神似”與“形似”有異曲同工之妙，也是針對文學翻譯而言的。然而對于其他文體(廣告文體除外)的翻譯就沒有多大的實用價值了。  

例如，法律法規(guī)的翻譯不存在“化境”的問題，因為法律法規(guī)的語言嚴謹、規(guī)范，在翻譯的過程中，不需要形象思維，不能發(fā)揮想象力隨意“創(chuàng)作”。

以上就是海歷陽光翻譯公司就專業(yè)翻譯質(zhì)量保證的三個標準的介紹,如果您有翻譯的需求請聯(lián)系我們，海歷陽光翻譯將竭誠為您服務。